書名：聽狄更斯講耶穌（The Life of Our Lord）
作者：查爾斯・狄更斯（Charles Dickens）
出版社：啟示出版
我懷著極深的期待讀這本書，聽狄更斯講耶穌，這會是多麼有趣呢！在推薦文裡已知道故事中一些資料稍有修改，對於故事發生的地點、先後次序、什麼刪除了，我是不太在意的，說到底這是一本小孩故事書，不可能事事說得仔細（要準確的話，直接讀聖經好了）。
可是我很在意真理，故事要表達正確的基督真理才行。這點我愈讀愈火，無法接受，狄更斯把基督信仰表達成一種行善得救的宗教，讓我節錄一些：
「我們的救主是想藉此告訴他們，一輩子都行善的人死後會上天堂，但本來因為身世不幸或在小時候沒有父母與朋友的照顧而變壞的人，無論多晚才悔改，只要真心懺悔並祈求神的原諒，都能得到寬恕，也都能上天堂。」（p.103，講解葡萄園僱工的比喻）
先不談狄更斯的釋經（這根本就是亂解經），他談得救的途徑是完全沒有抓住重點，行善不是上天堂的確據，還竟說人變壞是因為沒有人照顧所致，到底在胡扯什麼？在另一位小說家三浦綾子的著作《新約告訴我的故事》也有提及葡萄園僱工的比喻，她卻開了我的眼睛，讓我從這個比喻領略何謂主的恩典。恩典是不分先後的，並不是說你先得救，所得到的恩典會比晚得救的人多；而一個銀錢是當時一天的工資，僅足夠一家餬口，若遲來工作的僱工得不到一天工資，當天晚上他的家人就無法開飯，這也是主的恩慈。相反讀狄更斯的說明，那些早早進了葡萄園的人，做了什麼善行？那些遲進葡萄園的人，又幹了什麼壞事？
可是我看狄更斯描述，就是一味說要行善，要做好人，那麼多人圍著耶穌，是因為祂所做的是善行。夠了，我看到「善行」這個詞就覺反感，基督信仰不是一個叫人行善以得救的宗教。那些故事可以將耶穌的名字用佛祖呀釋迦牟尼呀觀音呀取代，都不會有違和感。我真懷疑狄更斯到底信些什麼，有這麼多人慕名而來讀他寫耶穌的書，令人對耶穌有多麼深的誤解。
「基督的精神是永遠都要行善，就算是別人對我們很壞也一樣⋯⋯如果我們這麼做，並且謹記我們的主耶穌基督的一生與教誨，更以此作為行事為人的典範，我們便能充滿自信地希望神會寬恕我們的罪惡與過錯，讓我們不只能活得平安，也能死得安詳。」（p.193，全書結尾）
「我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於行為，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」（以弗所書2:8）一生行善是不會得神的寬恕，惟獨信心可以。我一邊看一邊驚訝，為什麼這本無法教導正確信仰觀的書，會受資深主日學老師的推薦。
最後容我不厭其煩地再引一例，我不吐不快，這個實在是大大誤解了神愛人的原則。在狄更斯所寫的晚禱文這樣說：「讓我當個乖孩子，讓我從不頑皮搗蛋，也從不說謊，因為說謊是可惡又可恥的壞事。讓我對我的保母和僕人都很好，對所有乞丐和窮人都很好，因為如果我殘酷地對待任何人事物，就算是對一隻可憐的小蒼蠅，好心的主就不會愛我。」（p.199）
我唸到最後一句就傻眼了，主不會因為我們做了壞事而不愛我們，正如主不會因為我們做了什麼好事更愛我們一點。這樣傳達錯誤的價值觀，只會讓小孩子以為自己必須表現優秀，才會有人愛自己，否則就不值得別人愛，這大錯特錯的教導，令我對這本書深感失望。
雖然這是小說大師狄更斯寫的聖經故事，但很可惜，我無法放著這些錯謬不管；即使他是個很出色的說故事大師，插圖師畫的插圖非常細緻精美，我還是無法向家長推薦這本書，要是想向小孩講聖經，建議買本兒童聖經好了。
其他睇到我R晒頭皺眉頭解經解到離晒罩的內容節錄：
「但他一向是這麼仁慈和溫柔。又因為他有這般善行，並教導人們如何敬愛神、如何祈求在死後能上天堂，於是他被稱之為「我們的救主」（Our Savior）。」（p.68，講述耶穌醫治百夫長的女兒）
「從這件事情，我們可以學到：永遠都要饒恕對我們造成傷害的人，只要他們過來跟我們說他們真的很抱歉。就算他們沒有這麼說，我們也還是要原諒他們，絕不對他們懷恨在心，也不要對他們不好 ---- 如果我們希望神能饒恕我們的話。」（p.86，講解馬利亞香膏抹耶穌的腳）
「他把這個寓言告訴他們，意思是在神的面前，我們絕對不可妄自尊大，或以為自己很好，而要永遠保持謙卑。」（p.114，講解好撒馬利亞人的故事）
「這個寓言的用意在於，太過忙於自身利益與享樂而忽略上帝與行善的人，便不會像生病與受苦受難的人一般獲得上帝的恩典。」（p.115，講解筵席的比喻）
「藉著這個寓言，我們的救主想說的是：那些做錯事、遺忘了神的人，永遠都會受到神的歡迎，也永遠都能蒙受祂的恩惠，只要他們對自己所犯的罪懷著懺悔地回到祂身邊。」（p.123，講解浪子的比喻）
