聽狄更斯講了一個我不認識的耶穌

書名：聽狄更斯講耶穌（The Life of Our Lord）
作者：查爾斯・狄更斯（Charles Dickens）
出版社：啟示出版


我懷著極深的期待讀這本書，聽狄更斯講耶穌，這會是多麼有趣呢！在推薦文裡已知道故事中一些資料稍有修改，對於故事發生的地點、先後次序、什麼刪除了，我是不太在意的，說到底這是一本小孩故事書，不可能事事說得仔細（要準確的話，直接讀聖經好了）。

可是我很在意真理，故事要表達正確的基督真理才行。這點我愈讀愈火，無法接受，狄更斯把基督信仰表達成一種行善得救的宗教，讓我節錄一些：

「我們的救主是想藉此告訴他們，一輩子都行善的人死後會上天堂，但本來因為身世不幸或在小時候沒有父母與朋友的照顧而變壞的人，無論多晚才悔改，只要真心懺悔並祈求神的原諒，都能得到寬恕，也都能上天堂。」（p.103，講解葡萄園僱工的比喻）

先不談狄更斯的釋經（這根本就是亂解經），他談得救的途徑是完全沒有抓住重點，行善不是上天堂的確據，還竟說人變壞是因為沒有人照顧所致，到底在胡扯什麼？在另一位小說家三浦綾子的著作《新約告訴我的故事》也有提及葡萄園僱工的比喻，她卻開了我的眼睛，讓我從這個比喻領略何謂主的恩典。恩典是不分先後的，並不是說你先得救，所得到的恩典會比晚得救的人多；而一個銀錢是當時一天的工資，僅足夠一家餬口，若遲來工作的僱工得不到一天工資，當天晚上他的家人就無法開飯，這也是主的恩慈。相反讀狄更斯的說明，那些早早進了葡萄園的人，做了什麼善行？那些遲進葡萄園的人，又幹了什麼壞事？

可是我看狄更斯描述，就是一味說要行善，要做好人，那麼多人圍著耶穌，是因為祂所做的是善行。夠了，我看到「善行」這個詞就覺反感，基督信仰不是一個叫人行善以得救的宗教。那些故事可以將耶穌的名字用佛祖呀釋迦牟尼呀觀音呀取代，都不會有違和感。我真懷疑狄更斯到底信些什麼，有這麼多人慕名而來讀他寫耶穌的書，令人對耶穌有多麼深的誤解。

「基督的精神是永遠都要行善，就算是別人對我們很壞也一樣⋯⋯如果我們這麼做，並且謹記我們的主耶穌基督的一生與教誨，更以此作為行事為人的典範，我們便能充滿自信地希望神會寬恕我們的罪惡與過錯，讓我們不只能活得平安，也能死得安詳。」（p.193，全書結尾）

「我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於行為，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」（以弗所書2:8）一生行善是不會得神的寬恕，惟獨信心可以。我一邊看一邊驚訝，為什麼這本無法教導正確信仰觀的書，會受資深主日學老師的推薦。

最後容我不厭其煩地再引一例，我不吐不快，這個實在是大大誤解了神愛人的原則。在狄更斯所寫的晚禱文這樣說：「讓我當個乖孩子，讓我從不頑皮搗蛋，也從不說謊，因為說謊是可惡又可恥的壞事。讓我對我的保母和僕人都很好，對所有乞丐和窮人都很好，因為如果我殘酷地對待任何人事物，就算是對一隻可憐的小蒼蠅，好心的主就不會愛我。」（p.199）

我唸到最後一句就傻眼了，主不會因為我們做了壞事而不愛我們，正如主不會因為我們做了什麼好事更愛我們一點。這樣傳達錯誤的價值觀，只會讓小孩子以為自己必須表現優秀，才會有人愛自己，否則就不值得別人愛，這大錯特錯的教導，令我對這本書深感失望。

雖然這是小說大師狄更斯寫的聖經故事，但很可惜，我無法放著這些錯謬不管；即使他是個很出色的說故事大師，插圖師畫的插圖非常細緻精美，我還是無法向家長推薦這本書，要是想向小孩講聖經，建議買本兒童聖經好了。


其他睇到我R晒頭皺眉頭解經解到離晒罩的內容節錄：
「但他一向是這麼仁慈和溫柔。又因為他有這般善行，並教導人們如何敬愛神、如何祈求在死後能上天堂，於是他被稱之為「我們的救主」（Our Savior）。」（p.68，講述耶穌醫治百夫長的女兒）

「從這件事情，我們可以學到：永遠都要饒恕對我們造成傷害的人，只要他們過來跟我們說他們真的很抱歉。就算他們沒有這麼說，我們也還是要原諒他們，絕不對他們懷恨在心，也不要對他們不好 ---- 如果我們希望神能饒恕我們的話。」（p.86，講解馬利亞香膏抹耶穌的腳）

「他把這個寓言告訴他們，意思是在神的面前，我們絕對不可妄自尊大，或以為自己很好，而要永遠保持謙卑。」（p.114，講解好撒馬利亞人的故事）

「這個寓言的用意在於，太過忙於自身利益與享樂而忽略上帝與行善的人，便不會像生病與受苦受難的人一般獲得上帝的恩典。」（p.115，講解筵席的比喻）

「藉著這個寓言，我們的救主想說的是：那些做錯事、遺忘了神的人，永遠都會受到神的歡迎，也永遠都能蒙受祂的恩惠，只要他們對自己所犯的罪懷著懺悔地回到祂身邊。」（p.123，講解浪子的比喻）

2015.12.18

今早起床一直納悶到現在，因為每日都聽到有的沒的噪音，原來被噪音圍繞的生活真的會使人逼瘋。昨天CY提起想要一個人住的想法，因為家人無法接受她在家實行環保生活，見到她在切果皮預備製作酵素就大叫大嚷；她又說有這麼一兩天不吃肉就被教訓，說得她好像自暴自棄最終會患上厭食症的女子一般。之前LB也說過想搬出來一個人住，我也曾想過，而今這個想法愈發強烈，尤其是前幾日從XN回來之後，在小則八百呎，大則千餘呎的單位住了一個星期，頓時身心健康回復不少；回家後每晚卻只能強迫自己困在睡房的上格床就覺得異常鬱悶。

所以平日一上車就睡到死，今天整個腦袋都在盤算我這個在職貧窮的八十後廢青是否也有搬出來住的機會，結果是uncertainty太多，開銷難以估計，然後一個轉念，多忍耐個幾年，存點錢往外跑就更好了，被負能量佔據時就會跑出這些思想來。

回到辦公室見到自己的辦公桌亂得可以，尤其是那條短得可憐的電腦屏幕和鍵盤電線，媽的拉盡也無法把電腦移到桌子中間，電線被拉起後霸佔了桌子的右方，啥都放不下；加上這個那個把書呀文件都放在我那邊，&#^@(*&^%@#*(&$)#@&$，花了一個上午才把雜物收好（電線的問題還沒處理），碰巧大姨媽在早上到訪（雖然不怎麼礙事）、中午煮（正確來說是蒸）的拉麵糊得可以擦在臉上當面膜用⋯所有事情都令我想變成一個黑洞。

其實這陣子的靈修主題是Thanksgiving，但有些時候真的想將所有怨氣噴出來直至整個世界充滿霧霾為止；在感恩之前就先讓我吐苦水吧，讓我先做十分鐘怨婦，讓我先穿著白長袍在黑夜裡飄一個晚上再回來談感恩吧～為什麼總得在人面前裝得一副歡欣的樣子呢？為什麼在社交網站上就不能講傷心沮喪的事呢？好啦，等我沖個涼，換返塊乾淨M巾，敷返個暖水袋就會開心返晒黎。我頂。

2015.11.28

年底最忙是什麼，肯定係去飲。兩星期內第三餐，下星期還有一餐另加一場下午教堂婚禮，活到這個歲數，就是要每年著靚靚出來見人，向幾年不見一次的朋友解釋你在做什麼，我每次都覺得，好難解釋；不過每次都比我想像中簡單，因為一開口沒有人聽明白，也就沒有心思追問。

上星期在別國有人以為我十九歲，睇真啲，查實我班同學個樣確係生得幾細個（但都不至於19連teenage都未過⋯⋯）。今天我不時定睛看著友人，還記得初中上游水堂她還沒有意識要剃腋毛，現在已是一副高貴少婦的模樣；又有同學在樓價高企的年代置業（我認為此舉比去阿富汗宣教更勇敢）；從初中一起成長到現在，似乎只有我一個人活在時間靜止的空間。

所以讀《沙河悲歌》特別有共鳴，我想我明白文龍不想回去沙河鎮的心情，雖然他最後還是不得不回沙河鎮，放下他的自尊心在鎮裡的酒家吹奏度日。如果從前有人對文龍寄以厚望，他自己也有過雄心壯志，實在難以只是帶著一個破舊的樂器盒回家。有時我會想像師友們對我有什麼寄望而我又讓他們失望了什麼，這種無日無之也無法證實的個人想像就是令我最難面對群體的原因。

我的青春小鳥一去不回來

掛在地鐵站的海報看來挺趕客，因為我怎麼也無法想像楊千嬅x林海峰的組合是拍青春片而不是喜劇，所以我選了上面這張劇照，要over-exposured才是青春啊！

讓我感動的是香港有黃修平，本土電影還是不死的，本來沒有打算看（因為趕客的海報），後來風評不錯，出trip兩星期後回來竟然還未落畫，約好的晚飯最後又改期，兼且碰上星期三（星期三晚上你一定不會想回家），有千百個理由之下去看了這部戲，最後給電影贈了幾行眼淚，是為香港有一部真誠的青春片，和一位熱誠的香港導演而流的。

當我看到蘇博文是一名飛機發燒友時，心裡是這樣想的：這完全是新海誠《雲之彼端・約定的地方》的人物設定喎，同樣是兩個男生暗戀一個女生和製作飛機的故事；看到楊千嬅發現獎盃的秘密，心裡是這樣想的：這完全是岩井俊二《情書》最後一幕的設定喎，同樣是揭露了一個已逝的人埋藏數十年的秘密。不過我不認為這有抄襲之嫌，因為這部戲更多的是本土元素：九七回歸、公民教育、九龍城啟德機場，這是任何地方的電影都無法取代，只屬於香港的東西。

多說一點蘇博文：亮眼的存在。他的髮型、臉型、粗框眼鏡、瘦削的身型、一點不入流的喜好和乖僻的性格，都讓我想起一個人。蘇博文作為一個「青春已逝」的icon，那個人也代表著我的青春已塵封不再來；對我的生命而言，那個人也不會再回來。眼淚有一半是為自己的青春而流，然而我也知道，擺在我前面的人生還有很長，我是不可以永遠站在原地回憶舊事，總得向前走，所以下個月又飛了。

＊然後我發現這位演員同是屯門友，疑似讀我屋企附近間中學，不得不大喊一句：屯門果然人傑地靈！

一個乾淨的世界

我是為了逃避回家才不得已到電影院，後又因為時間配合而看了這部戲，完全沒有想起是枝裕和有新戲上映，說出來好像沒有真正看過他的電影，所以這是第一次。整部戲最吸引眼球的是經常穿著短褲在鏡頭前碎步及側躺的長澤正美；Lily Franky評價這部戲如像一部色情電影，長澤的肉體將戲中的四季更迭表露無遺，我相當同意。就算當中最年長的綾瀨遙，近鏡下顯露的皮膚也是吹彈可破（相反長澤正美的臉頗露疲態）。導演也許並無此意，可是四位女演員的臉、皮膚和身材確是令電影錦上添花，我非常喜歡，同時又想到自己無甚吸引力的外型，不禁有些微唏噓，以及慨嘆「日本女生就是如此賞心悅目」，還有「可以穿一次浴衣去花火大會就好了」。說到花火大會，戲末四人在家後院放煙火的情景令我想起NANA，穿著浴衣的奈奈和穿龐克服的娜娜和BLAST在河邊放煙火，後來奈奈要嫁人，大家勉強湊合一起再次去到河邊放煙火，那種幸福感驟然消逝，隨後失落而帶來更大的茫然，讓人不知所措。

在這個時候看海街，對我是個安慰，想這就是所謂「治癒」，這麼簡單乾淨的一部電影，是我當下所需要的。工作包含著太多複雜的東西，每天面對著一個無比複雜的世界，群組收到的消息大抵都是恐襲和殺人，然後又要處理一些不在行的項目，這幾個星期受盡了內心爭鬥的折磨，此時的海街於我就像是灌了一大瓶（沒有異味的）清水、穿上了一身（沒有霉臭味）筆直的白衣和剛好合身的牛仔褲、帶醋的沙律菜、在陽光的照耀下不需要擔心對方會否留意著我的黑眼圈，能夠大大方方地落在人前，那種清爽感。即使那只是一部電影，而理智告訴我，日本是個自殺率高企的國家、日本學生都承受著巨大的考試壓力、整個日本都被壓抑著、日本並不像電影那般純粹的地方⋯⋯我仍然為著在這個時候看到一部乾淨的電影而感謝神，這讓我步履輕省一點，繼續明天的工作；也讓我相信這個地球上有些人過著乾淨純粹的生活，而我正正因為面對著一個紛亂的世界，所以更需要拼命保護生命中那塊純粹的淨土。

為什麼工作得壓抑，今天突然想到一個原因：我的工作缺乏文學性。真是一個重大發現，前一份工作雖是同樣缺乏文學性，但因為空閒，下班後有大量空檔可以補充養份；然而現在什麼是下班時間？我突然失語，竟然無法找到這個字詞的含義。在長期缺乏文學養份下，開始坐立不安，如同缺少某種維他命，雖不會死，但精神頹靡。昨天拿起久違了的小說（真的要給力去讀的小說），某一角落的自我似是重新被喚醒，我也學會了面對真實的自己，深深相信上帝創造的我是加入了一些多愁善感，以及對文字的愛戀；所以如果我只是一個勁兒地發展那個見義勇為、為福音向前衝的精兵小子，而放下了那個喜歡躲在一角不發一言的那個偶爾傷感的自己，就不是完整的我吧。雖然有時候會覺得自己有點麻煩，但終究還是無可救藥地喜歡這個世界唯一的我。之前查經講到敬拜（約翰福音四章），我首次嘗試將敬拜連到創世記來解說，得出一個新意念：當我活出上帝所創造的真實的自己，看自己的生命甚好如同上帝在創造我時認為一切都甚好時，這就是敬拜。